孟子卷七第十八章的"不用善的道理来责备对方"和"十九的"奉养口舌奉养意旨"

孟子卷七第十八章的"不用善的道理来责备对方"
势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’
孟子解释“君子不教子”的道理。人们常常说“子不教父之过”，而真正实施教育时，太亲近的人，反而不利于教育。因为一则容易伤感情，二则彼此的缺点、弱点一清二楚。教育效果不佳。

十九的"奉养口舌奉养意旨"
‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。
孟子论述人事奉父母的态度。“养志”操守者，是尽自己的全心全意去做。而不“养志” 操守者则只是尽一点自己的义务，能不做的就不做。

“孟子”卷七第18章“没有正当理由”
潜力也相互指责。阳性;教学必须不是N，其次是愤怒，其次是愤怒，反被夷为平地进。 “师父，我师父也积极。 “

”孟子“解释”君子不教子的真相，这就是常说，子不教父“教育的真正实施，太近了，但不利于教育。容易受伤的感情，两个在对方的缺点，弱点清楚。教育无效的。

19。 “照顾好自己的舌头和珍惜”

''的意图。同时也将后坐力。这就是所谓的家属口的身体。如果曾子，可谓仰止。事亲若曾子，谁还可以。
孟子的论述，为父母的态度。 “智行为守则”，这是做自己全心全意地做，而不是“智”只是做自己的义务的行为，不能不做。